[Sección a cargo de Víctor D. Magallón*]
[Ponencia presentada en el marco del II Encuentro de Historia del Arte, el 10 de junio de 2015, Estudio Diana]  |
Jis y Tirno. Los Forjadores de la patria. El Santos la colección. 2003.
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¿Un galimatías ‘mocho’?
A
lo largo de la historia, la caricatura mexicana se ha considerado culturalmente irresponsable (Bartra, A.,
2001, p. 67-90), pues al integrar
elementos como el humor, la sátira y la burla, genera un artífice integral
para combatir estructuras sociales y relajar la normatividad del mexicano
(Portilla, J., 1966).
Galimatías,
revista que perduró tres años de 1983 a 1986, publicaba caricaturas
sumamente críticas y con un humor que cuestionaba fuertemente a las
tradicionales buenas costumbres. Un gran grupo de creativos colaboradores
participaban en esta revista: Paco
Navarrete, Roberto Rebora (Betini), Falcón, Reynalds, Esegé, Toño
Márquez, Che, Rizo, Jabaz, Enrique Blanc, Oscar Ortiz, Guatemuz, Momoso, el
desaparecido cantante de El Personal Julio
Haro, y por supuesto Jis y Trino. Todos ellos de manera personal y sumamente
crítica hablaban de elementos de la
sociedad que “no se tocaban en otro lado por miedo o porque a otros no se les
había ocurrido” (Trino y Jis, 1987). Alteridades sexuales, religiosas, educativas
y algunas filias, eran algunos de los
discursos que tenían estas publicaciones de papel barato con ocho páginas. Esta
revista pecaba de un humor tan ácido y agresivo que los llevó a que el gran Carlos Monsiváis los bautizara como
los ‘provos’, debido a lo provocador que podían ser las caricaturas en esta
revista
…firmaban historietas, cartones, rollos, pitorreos y ocurrencias delirantes y geniales que atentaban no solamente contra las tradicionales buenas costumbres de la nación tapatía, sino de la mismísima clase media ilustrada y sus escarceos con la cultura políticamente correcta (y no hay que olvidar que el resto del país estaba exactamente en las mismas). (Villareal, 2005)
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| El Galimatías. Paco Navarrete, Betini, Jis, Falcón, Reynals, Esegé, Toño Márquez, Che, Rizo, Jabaz y Trino |
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Enrique Blanc, Óscar Ortiz, Guatemuz, Momoso y Julio Haro. 1983-1986
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Por
medio del humor, la narrativa y la contradicción del principio de poder, estas manifestaciones
funcionaban como válvula de escape de un conjunto especial de alteridades que se
manifestaban en contra de los discursos establecidos socialmente. Los ‘monos’
se establecen como un producto cultural que se convierte en una suerte
invertida de poder, que integra elementos cifrados de los grupos subalternos
que se cocinaban en la sociedad tapatía de esa época.
James
C. Scott (1990) utiliza dos conceptos para diferenciar el imaginario de una
sociedad: discurso público y discurso oculto. El primero es utilizado por las
altas esferas de poder para generar una dominación a los subalternos,
además de ser el autorretrato de las elites dominantes donde estas aparecen como
quieren verse a sí mismas; el segundo es el que los subalternos esparcen para combatir las estructuras hegemónicas, en
el sentido gramsciano de dominación, la risa y el humor forman parte de este
discurso. La creatividad, la originalidad de las fantasías, los cuentos, los
chistes y los ‘monos’ son productos culturales propios de estas capas sociales
que reaccionan frente al discurso público creando una subcultura y oponiendo
una propia versión de la dominación social a la elite dominante.
El
Santos,
develando alteridades
José Trinidad Camacho (Trino) es un caricaturista tapatío nacido en 1961 que empezó
a publicar sus primeros trabajos como cartonista en el periódico Uno Más Uno de la Ciudad de México. Atlista de corazón y junto con Jis, creador
de una infinidad de series de monos y proyectos como Galimatías, La Mamá del Abulón,
además de diversos programas de radio
como Gárgaras y El Festín de los Marranos. José Ignacio Solórzano es un
caricaturista mexicano nacido en 1963 en Guadalajara, Jalisco. Paso a ser Jis al publicar sus
primeros monos y dejar un lado la carrera de Ciencias de la Comunicación en el
ITESO, en donde fue compañero de Trino. Ambos caricaturistas son creadores de
la historieta El Santos que a finales
de los ochenta se publicaba semanalmente en La
Jornada Jalisco en un suplemento llamado Histerietas.
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Jis y Trino . El Santos la colección. 2003.
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La
historieta del Santos aparecía semanalmente en el periódico La Jornada y su personaje
principal es una resemantización del mítico héroe mexicano de lucha libre Santo. Además El Santos convivía con personajes de lo más irreverentes, es decir,
si Santo en sus filmes compartía
escenario y salvaba el mundo de las garras de los vampiros, extraterrestres,
momias, monstruos, zombis y científicos locos, El Santos disfrutaba la compañía del Diablo Zepeda, Godzilla, Zombis de Sahuayo y de policías corruptos.
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| Poster del filme Santo y Blue Demon contra los monstruos (1970). |
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| Jis y Trino. El Santos la colección. 2003. |
Tomando en cuenta estos elementos El Santos es todo lo contrario de lo que es su símil en el imaginario mexicano; por decirlo de otra manera, Santo es un héroe que lucha por mantener el orden, mientras que El Santos es un antihéroe panzón que genera el desorden, un héroe que se convierte en antihéroe contradiciendo las bases de algún principio de poder.
Para
J. Scott (1990) las fantasías pertenecientes a las capas sociales oprimidas se vuelven tangibles por medio de
un producto cultural colectivo. Es decir, los discursos del imaginario
subalterno de la ciudad se exteriorizaban en la historieta del Santos y por medio del humor creaban una
variante de la realidad muy diferente a la Guadalajara ‘mocha’ que la gran
mayoría de la sociedad compartía. “Si
la dominación es particularmente severa, lo más probable es que produzca un
discurso oculto de una riqueza equivalente”. (J.Scott, 1990, p. 41- 70)
El
humor, el lenguaje, aventuras y desventuras son parte de la historieta del Santos, todos estos elementos forman
parte de los ejes temáticos de la caricatura y dan cuenta del imaginario de las
alteridades que convivían en la sociedad tapatía de finales de los ochenta. La
exageración y la integración de elementos en la caricatura pueden ocasionar un
impacto mayor de lo que generarían otras expresiones artísticas. Para Umberto
Eco (2007), “la caricatura es considerada una especie de redención estética de
lo feo, en la medida que no se limita a poner en evidencia una desproporción ni
enfatiza todos los elementos anómalos que encuentra: la buena caricatura
introduce la exageración -como factor
dinámico que implica a su totalidad-, y hace que el elemento de desorganización
formal se vuelva -orgánico-.” (p.153).
Conclusión
Es
indudable que por medio de la burla, el chiste y la mofa podemos percibir la
inconformidad y la crítica de un grupo hegemónico, pero también es más que necesario
la realización de productos culturales para descifrar estos discursos ocultos.
Es por eso que hoy más que nunca, la invitación es abierta a todos aquí
presentes a no dejar de crear, a no dejar de utilizar la creatividad con humor
para desestabilizar los cimientos y degradar los valores de algún poder, a no
dejar de señalar la impunidad que diariamente se vive en México donde, el Registro
Nacional de Datos de Personas Extraviadas o Desaparecidas (RNPD) indica 10 mil 836[1] casos
de personas no localizadas, ubicando a Jalisco en segundo lugar como una de las
entidades de la republica con mas desaparecidos, cifra que con apenas tres años
del gobierno de Enrique Peña Nieto, puede sobrepasar las 13 mil 996 de personas
desaparecidas que hubo durante la gestión de Felipe Calderón Hinojosa en su “guerra
contra el narco”; es por lo tanto una invitación a hablar de arte, a utilizar
la imaginación como potencia creadora, indeterminable y a la vez determinante
como motor de transformación social, tan necesaria hoy en día que tiene que ser
un elemento más de la canasta básica.
Víctor D. Magallón
*Mousse Media, está a cargo de Víctor D. Magallón
[Cafeinómano y fiel defensor del código de los caballeros pizza.
Gusta de realizar sesudos análisis en busca de la última temporada de
Los Simpson que haya valido la pena.]
Contacto: victor.dmagallon@gmail.com
_________________
Bibliografía
-
Eco, U., (2007) Historia de la fealdad,
Barcelona, España: Random House Mondadori.
-
Portilla, Jorge, (1966) La fenomenología del relajo. México: Fondo
de Cultura Económica.
-
Scott, J.C., (1990). Los dominados y el
arte de la resistencia. México, D.F.: Ediciones Era.
Documentos electrónicos
-Bartra, A.,
(2001, Junio) Piel de papel. Los pepines en la
educación sentimental del mexicano, Revista latinoamericana de Estudios sobre la Historieta, [En
línea], vol. 1, no. 2, (p. 67 a 90).
Disponible en: VER AQUÍ, [2014, 24 de Noviembre]
-
Villareal, R., (2012, Mayo). En un principio fueron Jis, Trino y Falcón.
Memoria del humor insolente. Replicante,
ideas para un país en ruinas. [En línea]. Disponible en: VER AQUÍ
[2014, 21 de Noviembre].
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