COCTEL DE LETRAS | Andrología: Los niños hermosos

[Sección coordinada por Inés M. Michel*]

[Colaboración de Judith Rosas]

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LOS NIÑOS HERMOSOS

La nueva edición de Andrología es dedicada al concepto de belleza masculina en la cultura nipona. Si bien, en Occidente los estándares de belleza en el inconsciente colectivo tiene que ver más con los cánones ya dictados por los griegos, estos cánones no son ni remotamente un parámetro de lo que otras culturas consideran como propio.

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BISHōNEN 美少年

Bishōnen es un concepto estético japonés para describir al hombre hermoso, joven e ideal.

El prefijo bi (美) se refiere a la belleza femenina, y bijin, significa literalmente “persona hermosa”. El concepto estético se subdivide en otras categorías que definen varias cosas; Bishota se aplica a preadolescentes jóvenes masculinos; ocasionalmente biseinen (literalmente hombre hermoso joven) es usado como sinónimo de bishōnen, pero biseinen se refiere usualmente a un hombre hermoso mayor que un bishōnen; Bichūnen, por su parte, significa “hombre bello  de mediana edad”.

Bishōnen es el más popular de estos cuatro conceptos, y se ha convertido en el término genérico utilizado para todos los jóvenes hermosos.

Lo que se refiere a categorías que definan la belleza en un género como el masculino, son realmente escasas en Occidente, los adjetivos utilizados tiene relación con la virilidad, fortaleza física y de carácter. Sin embargo, la estética en un género considerado no hermoso, en términos que atenúen los lugares comunes para definirlo, es un tema totalmente ignorado en nuestras culturas occidentales.

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En el caso contrario en Oriente, los bishōnen son visibles, formando una estética que se perpetúa en el arte como es el caso del manga y el anime, donde se utiliza frecuentemente este término para referirse a cualquier personaje masculino hermoso sin importar la edad, y es ocasionalmente utilizado para describir a algunos personajes femeninos andróginos, o a cualquier mujer con rasgos que cumplen con el estereotipo de un bishōnen.

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Las cualidades de estos personajes tienen que ver con ser delgados, de piel clara, pelo definido con estilo, y con rasgos faciales claramente femeninos pero conservando un cuerpo masculino. Este aspecto andrógino es similar a la representación de los ángeles en el arte del Renacimiento, con similares raíces sociales y estéticas.

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En una segunda parte de esta entrega revisaremos la literatura en Japón y China Imperiales, analizaremos los primeros personajes bishōnen y su relación con el Teatro Kabuki.

Judith Rosas

PlasmArte Ideas, febrero, 2017

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COCTEL DE LETRAS es coordinada por Inés M. Michel 

[*Egresada del Instituto de Ciencias, generación 100, (100cias100pre). 

Las letras me han salvado de los hombres grises en innumerables ocasiones. 

Fiel lectora de Ende y de un sinfín de historias fantásticas y de terror. 

Casiopea es mi guía y confidente.]

Contacto: inesm.michel@gmail.com

COCTEL DE LETRAS | Andrología: Hablando de unicornios

[Sección coordinada por Inés M. Michel*]

[Colaboración de Judith Rosas]

ANDROLOGÍA

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HABLANDO DE UNICORNIOS...

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La existencia de criaturas míticas en momentos en donde se vive intoxicado de especulación, información generada por segundo-minuto, sobreestimulados de aparente realidad, realidad que no sobrepasa las pulgadas de las pantallas donde es observada con cómoda distancia; ¿sabremos de cierto si es posible tener una perspectiva propia de lo que nos sucede, de nuestra propia vida, de nuestro real existir?

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Podemos aseverar que existe una forma de pensar que nos arrastra a lugares comunes porque en realidad estamos hechos del contexto que nos formó. Solos o acompañados ya hechos como estamos, nos damos la oportunidad de por nosotros mismos pensarnos (sin miedo a que ese abismo ya nos haya visto ya por entero). Hablar de una forma de pensar que sea el producto de la síntesis del binomio masculino-femenino ¿existe en realidad, lo podemos ver plasmado en algún sitio? o más bien podemos estar hablando de algo que alguna vez existió en reinos lejanos, pero ahora pertenece a un tiempo que nadie vió ni experimentó.

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¿Por qué digo todo esto?, pues pareciera que ese 10 %por ciento (un ridículo cálculo nada sólido ni seguro) de la población que dice sentir, pensar y ver la vida diferente, existe igual que lo hicieron los unicornios hace centurias de un tiempo anterior a las eras del hombre. Alguien algún conocido que por casualidad es amigo de un primo lejano dice que conoce alguien “diferente” de gustos particulares y vida discreta, algunos los ven pero nadie puede estar seguro de señalar quién es. (Ja, ja, ja) bueno, para qué contar cuántos chistes de mal gusto derivan de las circunstancias de los “otros”, habladurías maliciosas en un tenor poco menos que irrespetuoso.

Pareciera que vivir bajo la sombra de una criatura mítica, por ahora es un buen resguardo para quienes, han caminado bajo el compás marcado por línea de frontera pero nunca enteramente de un lado ni del otro, la bella desolación de un camino único marcado por una sinfonía de movimientos propios.

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Lo único que nos salvará de no hundirnos en un manera de masas homogéneas, es nuestro derecho a la belleza, a encontrarla en todo, porque de entrada desde edades muy tempranas se sabe que lo diferente nunca encaja en los espacios binarios de la vida, la última trinchera es abrazarnos a ella como lo que nos protegerá de una realidad corrosiva, que pugna por desaparecer lo que le amenaza, porque les es ajeno.

Judith Rosas

PlasmArte Ideas, enero, 2017

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COCTEL DE LETRAS | Andrología: Gente de dos espíritus

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[Colaboración de Judith Rosas]

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GENTE DE DOS ESPÍRITUS

Gente de dos espíritus, es así como los pueblos de nativos americanos llamaban a las personas que reunían características femeninas como masculinas, eran consideradas como dotadas por la naturaleza para poder entender los dos lados de lo creado.

En las distintas comunidades nativas, los roles de género son construcciones sociales muy distintas a las de Occidente.

En estas comunidades se distinguían cinco roles de género, tales como: mujer, mujer de dos espíritus, hombre, hombre de dos espíritus y transgénero. Los roles antes descritos son aproximaciones categóricas de las referencias occidentales de lo que podemos identificar como roles, ya que las personas no eran tratadas por el género de su nacimiento, sino que eran valoradas por la contribuciones que la persona podía aportar de manera comunal.

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Los padres no asignaban roles de género a sus hijos, las ropas con que la comunidad vestía, desde niños hasta adultos, tendían a ser de género neutral. No existían tampoco preconcepciones de cómo tendría que ser expresada la sexualidad y el amor, esto ocurría como un acto natural sin juicios por otras personas de la comunidad.

Qué ajenas pueden sonar las concepciones que distintos humanos han construido sobre su idea del mundo, sin la necesidad de la vigilancia constante de seguir las reglas o los dogmas sociales. Nosotros, humanos de nuestro tiempo ¿podemos decir que vivimos de acuerdo a nuestra naturaleza?, o bien, ¿solo vivimos para cumplir parámetros hechos por otros?. Si bien, hoy día es casi prioridad vivir solo para uno mismo, nos tiene que alcanzar la vida para cumplir con los demás, por aquello de no quedar afuera, de existir para el resto. ¿Podemos decir que somos valorados por quiénes somos, o por los genitales que poseemos? Será que ser distinto es andar con los “interiores” por fuera, totalmente expuesto, condicionados, manipulados.

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Las comparaciones de un mundo nativo con el de Occidente, evidencian el retroceso humano en el que vivimos, sin conciencia de uno mismo y con la total falta de respeto por el otro, y lo que lo hace diferente de ti.  Si es que los tiempos pasados no fueron mejor a los nuestros, sí nos enseñan que la vida no eran tan decadente como lo es ahora.

Según pensaban las comunidades nativas americanas, las personas de dos espíritus eran veneradas como personas que podían entender la naturaleza masculina y femenina en todo. Las familias que tenían un miembro así, eran consideradas con mucha suerte, ya que ver el mundo de esta manera eran un regalo del creador.

Los términos que utilizaban para definirlos eran muy distintos, los Navajo se refieren a los 'dos espíritus' como Nádleehí (que significa "uno que se transformó"), dentro de los Lakota está el Winkté (nombre que se da a los hombres que tienen la costumbre de comportarse como mujeres), para los Ojibwe, el Niizh Manidoowag (literalmente traducible a "dos espíritus"), mientras que los Cheyenne tienen al Hemaneh ("mitad hombre, mitad mujer).

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Estos son apenas algunos ejemplos de los nombres de los dos espíritus, nuestra involución social nos ha llevado a querer incluso desaparecer lo que se cree que no es normal, cuando los únicos subnormales son los que velan por una naturalidad que yace escrita en un libro de cuentos bíblicos.

Judith Rosas

PlasmArte Ideas, agosto, 2016

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